故郷喪失者たち

ほんとうに埃をかぶっていた本「故郷喪失者たち」（ISBN:3036-3609-3329）をひさびさに書棚から引っ張り出す。

そこには、線やら丸囲みやら、傍点やら、そこらじゅうに印がつけられていて、何を遺そうとしたのか、今となっては、まったく記憶のかなた。一通り目を通してみて、改めて、ひっかかったものは、以下の部分。

近代という象徴的な世界の主題 ― すなわち寄木細工性と多相関性 ― も青年文化に対立的である。合一化（寄木細工性に対立するものとしての）と素朴化（多相関性に対立するものとしての）は、青年文化に現れている脱近代化の主要モティーフである。

寄木細工性は、さきに述べたように、全体性・統一性・包含性へのノスタルジアを生み出す。現実は、不連続な単位にまで「切りきざまれる」ものではなく、統一的全体として体験されるはずのものである。（中略）

多相関性に対して、青年文化は、素朴化への強い熱望を対置する。近代社会は、膨大な数の社会関係、しかも皮相的な関係によって、特徴づけられるが、青年文化は、意味深い関係の存在しうる小集団を希求する。

P.L.バーガーほか著「故郷喪失者たち」（239～242pp）

ますます難解・・・。「青年文化」というのは死語のようだけれど、「逝きし世の面影」のなかで描かれている江戸文明の心性にも共通する「若さ」のようにも読める。

当時は、文字通りの「故郷喪失者」という語感に強くひかれた記憶がある。故郷（ふるさと）を失って（きっと失うだろう、という予感とともに）、浮き草のようにさまようかもしれない自分。そうな像とちょうど重なった。何をよりどころに生きていけばいいのか、「君は霞を食って生きていくのか」って見ず知らずのオヤジさんに言われたことも、じわ～っと効いていた。「アイデンティティ」とか聞くとすかさず身を乗り出していた。そんな、気分をすっかりと忘れかけていたのだけれど、もう一度、立ち戻りたいと思いはじめている。だって、いつも、ほほえんでいたいから・・・。（と、やや、ナルシス。）